范跑跑所在的学校接到通知，由上级教育部门下文，要求把他清除出教师队伍。此前，法律专家已经做过分析，范跑跑的行为并没有抵触任何法律。所以，范跑跑不曾倒在国法之下，而死于教育部的家法之手。因为言论而获罪，范跑跑不是第一个人，也不是最后一个人。现在，他要起诉教育主管部门，事情似乎一时半会结束不了。不过，王小波教导我们：他人的苦难是我们灵感的源泉。很多人都很灵感地谈了这件事，但是没有一个说出了我想说的话。
地震幸存者范跑跑上网发帖，谈了一下他的惊魂N小时。地点是在天涯，他经常去的一个小圈子。但是，埋伏的记者发现了他的文章，把文章大白于天下，变成了全社会讨论的话题。接下来的部分就只能想象了：某个烟雾缭绕的办公室里，一秃顶胖子突然拍案而起，大骂一声：“这还得了？！”随即拿出笔做了批示：此事一定要严肃处理！门外，汗如雨下。电话打到四川，汗如瀑布。电话打到都江堰，汗如雪崩。电话打到学校，立即照办，扫地出门。大概应该是这么一个过程，谁都能想象得到。
范跑跑的言论抵触了公众的道德，出现这种结果，并不让人意外。但是，这种结果的实现方式，不知道有多少人在鼓掌之余觉得有些异样？更多人应该希望范跑跑切腹，或者自动辞职，如此道德的力量就得到了完全的展示。但是现在看起来，原来道德也如同烟酒糖茶食盐大米手机石油一样，是一种垄断经营的资源，统购统销，别无分店。反例可以随便找，比如说周老虎的年画虎也是道德问题。做假，而且是当着全国人的面作假，而且是被揭穿了以后依然坚持作假，这是很严重的道德问题。但是舆论压力再大，屁事没有。周老虎没有事，无非是没有一个秃顶的胖子拍桌子。
说到这里，依然不是我想说的重点。范跑跑触怒了公众，落得解除教职的下场，看似公众不可得罪，看似祸从口出病从口入。那么，任志强又怎么说呢？任志强不但是得罪，而且是直接羞辱。你买了他的房，他还要羞辱你说“房奴去死！”。没见任总被解除职务，回家种田，他依然好好地活着。喝茶、打坐、运气，并随时准备继续羞辱别人。
区别非常简单，任志强有钱，没人能下他的岗。范跑跑一路跑了那么多年，以自由知识分子自况，但是始终没有解决经济独立的问题。在自由市场里，一个自由知识分子没有办法实现经济独立，这是件不可接受的事情，就像神父被十字架给砸死了一样。没有经济上的独立，辞退这种手段就是真正的惩罚。迟早有一天，一个人会被迫在屈服和饿死之间做选择，何必总是弄得那么悲壮呢？自由主义又不是玛雅人的宗教，需要那么多人殉？
的确有鼓唇摇舌的必要，总需要有人去传播思想。但是中国古人也说过：桃李不言，下自成蹊。作为一个自由知识分子，满世界被追着跑，为了糊口而奔波，那么这种主义除了殉道的悲壮之外又有什么说服力？如果你的理念是正确的，那么它应该拥有现世的价值，让普通大众看见世俗意义上的成功，这比什么都有说服力。道理很简单，你展示了一点：按照我这一套混，过得不错。不用站在门口呼喊，在院子里天天烤肉说明一切。
这就是范跑跑给我们的最大教训：在追求精神的自由的同时，一定不能忽略经济上的独立。没有经济上的独立，根本谈不上人格和学术上的独立。所以说，有一点思想的同时，最好还再有点钱。这样，说什么的时候不用有太多顾虑。而且，这并不违反学人的传统，最后可以用一个小故事作为例证和结尾：
古希腊哲学家泰勒斯过着清贫的生活，因而遭到了同城居民的嘲笑，说他做无用功。泰勒斯对这些人说：“你们可以认为我没用，但要说知识没有，那就大错特错了。” 有一年年成不好，橄榄歉收，许多做橄榄油生意的商人歇业休息。但泰勒斯经过仔细地观察和分析天象，认定来年会风雨顺，橄榄将大获丰收。第二年开春后，泰勒斯以极为低廉的价格租下了全城的所有榨油机。等到橄榄收获季节到来时，他靠高价出租榨油机狠狠地赚了一大笔钱。就这样，他用事实告诉人们：哲学家只要想赚钱，便能赚很多钱。
如果范跑跑是俞敏洪的话，谁来下他的岗？
